Author Archives: 荷嚴老師

不可思議的宇宙能量

不可思議的宇宙能量

現代的醫學只偏重於人類有形肉體(即物質)方面的診斷及治療,因此大多採用化學藥物或外科手術為主,而忽略了無形靈體(即精神)方面的治療。

其實宇宙是由眼睛所看到的物質空間及多次元空間所構成的。而人類的構造在有形的肉體之外,尚擁有多次元空間的「靈能量」生命體,一般可稱為「靈魂」,是具有意識的生命體,也就是人類的本體。

不可否認的,雖然大部分的藥物都具有不少副作用,但是也具有良好的醫療效果,可是問題在,並不是所有人類的疾病都可用藥物或手術治好的,有許許多多的疾病是根本不需要藥物就可以自然治癒的。以上的說法,讀者也許會感到驚訝!

在拙著中一再強調,人類生病的原因約有百分之七十是出在靈魂方面,亦就是源於人類肉眼看不到的靈魂世界,而靈魂是宇宙能量的超微粒子,惟目前科學儀器無法檢測出來,這是屬於醫學上的空白。

筆者從事醫學與靈學相互關係的研究,十多年來,亦深感到醫學確實有些空白,研究實驗發現,很多疾病都可藉著強大的宇宙能量達到自然治癒等神奇效果,因為宇宙能量具有可使無秩序的生命體產生有秩序的生命體的特性,以及破壞生命體恢復原有生命體的力量,換句話說,充分的利用宇宙能量,可提高人體的自然治癒力,而達到健康的目的。例如超能力或靈能者具有治病能力,亦是利用宇宙能量為媒介和人心的高度念力合而為一,而產生的一種超心靈力量。

此外,「修練氣功」及「靜修禪坐」等的能量也是其中之一,其實人類自身具有集聚及放射宇宙能量的能力,一旦藉由適當的技巧如呼吸等加以修練,這種能量也可由空間取出,使體內充滿宇宙能量,對人有所幫助,不但可以治療自己的疾病,甚至可由手放射出氣的能量,為他人治病,這裡所說「氣和能量」,就是前面所說的宇宙能量的超微粒子。

現代的科學否認多次元空間宇宙能量的存在,也沒辦法提出明確的解釋,原因是宇宙能量是過小超微粒子構成的,亦是構成電子的粒子,比電子還小。然而,我們人類肉眼看不到且無法用儀器檢測出來的物質,係屬無知世界「超科學」下的產物,並不意味著不存在,亦不可將其視為「騙術」、「江湖術士」、「迷信」或「非科學」。

筆者在從事研究過程中,亦深深發覺宇宙除了物質的空間外,尚有肉眼看不見的多次元空間的存在,而在這多次元空間確實佈滿了無限的宇宙能量,今後只要人類肯用心去了解與研究多次元空間的存在,當今世界上有許多科學無法解釋的神祕現象,例如念力、透視、分身、預知、心電感應和心靈治療等,就可以了解這些都是物質空間與多次元空間產生波動的一種自然現象,並不是超能力現象。

筆者研究實驗發現,宇宙能量可對人體發揮各種神奇的效果,不但可使人類的身心狀況轉佳,且能治療各種疾病。 例如,溫泉對疾病具有療效,也是因為宇宙能量進入水中的緣故。因此利用宇宙能量製成的健康水,同樣地亦具有治療各種疾病的神奇力量,另外將某些製品注入強大的宇宙能量成為宇宙能量製品,亦有很強的能量,對肉體及精神具有極大的效用,例如預防疾病、緩解疼痛、放鬆精神、集中精神、穩定情緒及提高各種能力(包括學習及運動能力)等效果。

另一研究實驗發現,如果人類身體不斷的接觸強大的宇宙能量,其中約有百分之九十五的人會出現超能力現象,更奇妙的是一般人注入宇宙能量後不但提高了自身的免疫功能變得更健康,而且可使運勢好轉;還有孕婦接受宇宙能量的治療,不可思議的產下了資優生。

由以上各種實驗研究結果,得到兩個結論:一、宇宙能量是超微粒子比光速還要快的物質,這是一般肉眼看不到,但是確實存在於宇宙中的一種神奇力量。二、宇宙能量可增強人類與生俱來的自然治癒力,及發揮人類潛在的能力等效果。

本文為研究成果之一,希望可讓讀者了解無形宇宙能量的確實存在及實際效用,更希望不久的將來,多次元空間的宇宙能量能廣泛的被應用在醫療及科技上,以增進全體人類身心之健康及科學文明之發展。(轉載自台灣心生報 民國八十六年一月三十日)

靈修法門

高級修行的六道法門

有靈性才可體會靈界,要過有靈性的生活,一定要修行。那麼我們應該如何的修行呢?以下為本文作者就個人體驗以簡單日常生活為實例,提出高級修行的六道法門,也可說做好事助人的六大修行方法,提供給讀者諸君參考,敬請指教。

第一、用「佈施」戒來修行

「佈施」用現代語來說,也就是服務的意思。要「靈修」就要奉獻服務或說幫助別人。換句話說,也就是「助人為快樂之本」。例如:捐錢或當義工等,也就是說有金錢捐金錢,有時間捐時間,有能力捐能力,有東西捐東西,有茶水捐茶水等。其實真正的佈施,不止這些。 此外,還有財施、法施、無畏施。

「財 施」就是捐助金錢,幫助別人。

「法 施」就是傳道說法解惑,例如:勸人為善、出版書籍、安慰人家、指導人家、指示人家做對事等‧這叫法施。

「無畏施」就是讓人家不害怕、不緊張、不憂愁,給人家安心、安全感等。例如:安慰他、保護他、關心他等,這叫無畏施。

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荷嚴演說

世界名人演說–荷 嚴博士(中英雙字幕)

地點:台北國父紀念館

講題:靈性覺醒與修持–活岀真實的自我

Dr. hoyen speech

Subject of the lecture/ Being true to who you really are Spiritual awakening and practice

Lecturer /Dr. Ho Yen

主講人簡介:荷 嚴博士 榮登美國及英國「國際作家名人錄」、「國際醫學名人錄」、「世界五百名人榜­」、「二十世紀最具有影響力500知名人物」;英國「世界名人錄」、「國際名人辭典」 和「國際智者名人錄」等二十餘種國際獎項。中英作品散見於海內外各刊物。著有心靈系列叢書十餘本。主講人全程不看稿,啓發滿滿,值得一看。

知命認命才可自在

邁向天堂的階梯

知命認命才可自在

  我們大家是不是都很關心『命運』的問題呢?我們對於『命』與『運』總覺得蠻有興趣!現在,我就來跟各位談談『命』與『運』的問題。

不過,我現在所要說的『命』與『運』,跟一般的算命是不相同的,也是不一樣的。所謂的『算命』有面相、手相、體相、星相或流年、八字、占卜、紫微斗數等等。我今天不是給各位相命或談命的,我想說的不是這類說法。

我們所說的『命』是怎樣的問題呢?我們先引用孔子的一句話,他說:『吾十有五志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而隨心所欲,不踰矩。』我們所說的是,指孔子所說天命的『命』。

『天命』也可以說是,我們前面所講的慧命之餐的『慧命』。孔子都相信人有『命』,當然有『天命』,也可以說有『人命』。所以,我們又叫『人命關天』。

此外,有人說:『生死有命,富貴在天。』像這樣也是一種說法。佛家對於『命』也有它的說法,它說我們一個人的命是由過去的許多『因』與『業』所形成的。所以,佛在因果經的最後一句話說:『欲知前世事,今生受者是;欲來生事,今生做者是。』

另外,也有人說『萬般皆有命,半點不由人。』不管你同不同意?有很多種說法。不過,我現在僅就我個人對『命運』的體會,提供一點淺見給各位做為參考。我認為『命』與『運』這兩個字,如果正確的加以使用,對於我們人的幸福和價值非常有用。所以,我是站在這個觀點來談『命運』。

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智慧比知識更重要

  • 智慧是用『心靈』去領悟的結果

從英文來說,知識是knowledge,智慧是wisdom。這兩個字本來就不同,意思亦不同。“Knowledge”的字根是由know來的 ,例如:I know,You know,He know…..。也就是知道的意思,我們稱為『知識』,也就是知道的事、認識的事物等。此外,英文的智慧是“wisdom”,其字根是從Wise來的。我們一般講『聰明』的意思,亦就是『智慧』的意思。

然而,『知識』與『智慧』是相對的。例如,你知道很多、認識很多,我們叫他為很有『知識』,用中文來講叫『知識淵博』;如果,一個人對於事情的處理有明智的判斷能力,能選擇適當的方法來處理事情或事務,我們稱他為很『聰明』,也就是說很有『智慧』。這是從英文來說,其可能的差異。但是,反過來說,亦有些人『知識』知道很多,但是不會處理事情,這就是沒有『智慧』或可說是『智慧』不夠!

從中文字來說如把知識分為與『識 』;智慧分為『智』與『慧 』 來看。『知』是有層次,例如,『知』與『智』不同,在於『智』比『知』多個『日』字,亦就是有太陽的『知』,這表示最高知的『知識』叫『智』。換言之,亦可以說最透徹、最明瞭、最徹底、無所遁形,就像太陽光下所照耀下事物的認知,非常的清楚且晶瑩剔透。

知識的』,也許是在月亮下所看到的事物,也許是在『星光』下所看到事物也許是在『月亮』下所看到的事物,也許是在『燭火』下所看到的事物,也許是在『黑暗』中所看到的事物,這就比較模糊矇矓,可能比較不真確,這是第一個在字意上的不同。

第二個講『識』。『識』一般來說,有所謂五識(即眼、耳、鼻、舌、身等)及六識(即眼、耳、鼻、舌、身、意等),我們一般人用眼睛、鼻子、耳朵、舌頭、身體等去感覺出來的東西,我們叫『識』。

然而,智慧的『慧』就不一樣,慧字下面有個『心』。所以,它不是膚淺的用人的五識、六識去認知的,而它是用『心靈』去領悟的智慧,這是以中文字來說。

總而言之,『知識』通常是指我們用人的感覺,不管是五識、六識去認知或認識所得結果,我們稱為『知識』。這個層次比較低淺。然而,『智慧』就不一樣了,是用『心靈』去領悟的結果,這個層次比較高深。這是用中文字來分析,但是科不科學又另外一回事!

二、高『智慧』勝過於高『學歷』

再舉個例子,例如我們去追求現象的瞭解,這就是比較傾向於『知識』。我們看一個人的外表,例如:五官長得怎麼樣?戴什麼樣的帽子?穿什麼樣的衣服?身材如何?三圍如何?只注意一個人的外表的現象,比如說,看起來很漂亮、很好看,我們對於這些外表現象的認識,稱為『知識』。

但是,如果我們仔細的去觀察、體會、研究對一個人的感覺─內在的現象。例如:個性、性格、善意、氣質、風度等的內在美,這時候就表示你開始具有『智慧』了。所以,以貌取人是膚淺的『知識』階段,我們叫『知人知面不知心』。

那麼,如果我們能夠洞識人心、了解人性,如佛教金剛經說:『見相揮相,即見如來,不要有我相、人相、眾生相、壽者相。』這個意思亦就是說,我們人的肉體是知識性,因為這都是我們肉眼看的見的,會『生老病死,成住敗壞』。也可以說注重肉體的事,例如:想吃得好、住得好、穿得好等的享受,這是屬於知識性的。

然而,只有靈魂是永生不滅的。如果,對靈魂的認知、對靈魂的領悟、對靈魂的修行,提高靈魂的品質,使靈性昇華,這叫『智慧』。所以,一天到晚吃喝嫖賭、追名逐利的人,即使你得了十個博士或百個博士,也不過是擁有淵博知識之流而已,而不是擁有『智慧』的人。

因此,只要懂得修行,珍惜與重視自己的靈性與永生,即可以說是擁有『智慧』的人。當然,擁有智慧不只是這一點,其他的還有很多!在此,引用莊子一句非常有名的話:『吾生亦有涯,學亦無涯,以有涯追逐無涯,殆  !』這裡的『涯』是指知識。意思亦就是說,我們人生的知識幾十年、甚至百年光陰而已,如果只是追求知識,你永遠也追求不完!

例如,你每天看一本書,一年才看三百六十五本,十年才看三千六百五十本,如古人說:『讀萬卷書,行萬里路。』就以行萬里路,現在來說是簡單的事,坐飛機一下子就到了!但是,要讀萬卷書,談何容易呢!那要讀多久?如果,每天讀沒有休息,要讀三十年,才可以讀一萬本;六十年,才不過讀兩萬本,那每天讀一本書,什麼事都不要做,要讀六十年!所以,只一昧追求知識是非常危險的事!

三、智慧可使事情化繁為簡

當然,人生有一些『不得不』知道認識的知識,但真正要活得很健康、很快樂、很有尊嚴、很有價值、很幸福、很快樂、很成功、很圓滿,光靠『知識』是絕對不夠、不足的,他必須要擁有『智慧』。從一點小智慧、兩點小智慧、三點小智慧到真正的大智慧,如老子說:『大智若愚』。

所以,我們不要以為有些人,沒有受很高的正規教育,沒有擁有學士、碩士或博士學位,就瞧不起他!因為『人情煉達即文章,世事通曉皆學問。』像台灣的企業界巨子─台塑集團的王永慶先生及長榮集團張榮發先生;還有香港的房地產大亨─李嘉誠先生,以及日本的經營之神─松下幸之助等等,他們也沒有受過高學歷正規教育!也許我們可以這樣說,他們不是知識很淵博的人,但是他們至少是擁有高『智慧』的人。

因此,『智慧』應該比『知識』更重要。我們看!很多讀企管經營管理博士,事業都搞不好,很多公司都倒閉!因為,他們學的只是企管經營管理方面的『知識』,而不是『智慧』。由此可知,我們一個人光是只有『知識』,沒有『智慧』亦是沒有用!

所以,我們要『學智慧、求智慧』就是這樣子!尤其是領導管理階層,更應該『智慧』重『學歷』!然而,女孩子或男孩子找對象也是一樣的,不宜太重視『學歷或學校』,應該選擇『高智慧』重『高學歷』!

如果,『知識』與『智慧』有比較的話,我們寧可『智慧』多一點,『知識』少一點!而不要『知識』多一點,『智慧』少一點!甚至,不要『知識』好多好多,『智慧』一點兒都沒有!

擁有『智慧』的人,對於很多事情都會看的很清楚、很深入、很透徹,而且有前瞻性,能夠掌握重點,尤甚是重視根本的問題。另外一個說法,『知識』是把簡單的變成複雜;而反過來,『智慧』是把複雜的變成簡單的。所以,中國有一句話說:『君子務本,本立道生,道生則事成。』意思亦就是說,重視根本的問題。『道』的問題是智慧,是比較難的!

難怪乎孔子會說:『朝聞道,夕可死!』意思亦就是說,早上聽到『道』,晚上死也無遺憾!由此可見,『求智慧、得智慧』比較難!『知識』是屬於技術性的,比較屬於末端枝葉現象;而『智慧』是屬於根幹部分,也就是根本。

四、『知識』轉化成『智慧』

舉個例子來說,六法全書法條萬萬條,例如你想知道民法、刑法、民事訴訟法、刑事訴訟法第幾條?第幾款?第幾項?所謂法條的認知、認識,是比較知識性。因為,你可以背民法第幾條、第幾款?刑法第幾條、第幾款?對於這個法條都很熟悉,是法官與律師應有的且絕對必要的基本條件。

所以,法官與律師的第一個基本條件是法律知識一定要夠!但是,只有法律知識是不夠的!不足於成為一個成功的大律師、大法官,因為法律的運用,才是智慧,需要智慧!因此,律師與法官其人生的『智慧』,應該重於法律『知識』。

就大體而言,我們目前台灣此時此地的法界律師或法官們,除了充分法律『知識』之外,到底擁有多少人生『智慧』呢?實在是很大的問題!這也是為什麼司法界一直為眾多人民所不滿不恥的基本原因。講一句調皮的話,懂得法律萬萬條是『知識』,擁有金條一大條是『智慧』。所以,俗話說:『法律萬萬條,不值得金條一大條。』

另外,從宗教來說,佛教有關『知識與智慧』的說法。佛教認為『知識』是虛幻的,因為知識是一種妄想執著,如釋迦牟尼佛得道時說的:『眾生皆有如來的智慧德相,…..。』這裡的『智慧』是指『佛的智慧』,跟一般的智慧不一樣。『佛的智慧』梵文原音,叫做『般若』(念音為婆蕊)。

所以,我們凡人要想辦法擁有『佛的智慧』,我們稱為『佛智』也好!『轉識成智』也是佛教很重要的修行法門。所謂『轉識成智』,也就是轉『知識』為『智慧』的意思。第一、轉第五識成『成所作智』;第二、轉第六識,成『妙觀察智』;第三、轉第七識,成『平等性智』;第四、轉第八識(也叫阿賴耶識,又稱為藏識。)成『大圓鏡智』,這四個智慧可以總稱為『法界體性智』。

例如,我們現在眼睛所看到的房子、桌子、椅子、電燈、茶杯,耳朵所聽所聽到的,伸手所觸摸到,舌頭所嘗到的,鼻子所聞到的,還有我們腦子所想到的,神經所感覺到的等等,這些都是屬於『知識性』的認知。所以,佛教講這些都是虛幻不實的,也是妄想!但是,我們凡人偏偏把這些妄想執著的『假象』,以為『真實、實在』。

那麼,『真實』是什麼呢?也就是靈魂、靈體、靈性。如果,你再問靈魂、靈體、靈性是什麼?就是『本來面目』、『靈體真我』,又稱『如來』或『佛性』,稱『神』也可以!總之,有很多名稱。人也是佛,人也是神。因為,人本性『佛』。所以,我們『修行』的目的,就是在認識─未出生之前的『本來面目』或『真我』。

那麼,『真我』到底是什麼?就是我們修行,最後要去『悟』的。我們修行亦希望能做到悟『真我』,又稱為『悟道』,也可以說有『佛的智慧』。因此,修行也可以說『轉識成智』的工作。

換句話說,亦就是把我們的『知識』轉化成『智慧』。不是只讓我們成為有知識的人,而是讓我們成為真正有大智慧的人。因為,一個真正有大智慧的人,才能活出一個『真我』的生命和生活。

五、智慧是無關文字和學歷

在此,講一個故事。禪宗六祖慧能不認識字,文字的知識幾乎沒有等於零,只有領悟佛道的『智慧』,所以,他悟道了!禪宗六祖慧能悟道後,躲進一處曹侯村,村子裡有一位專門修持涅槃經的女尼,她有次就問六祖慧能說:『這個經怎麼唸?』

慧能說:『我不認識字,但是我知道意思。』

女尼說:『你連字都不懂,不認識字!你怎麼能懂得佛理呢?』

慧能回答說:『佛的智慧是無關文字的。』換句話說,也就是佛的智慧是超越文字之外的。因為,這句話讓女尼認為他是一個真正『悟道』的人。

另外,再講一個故事。禪宗五祖弘忍要傳禪宗的衣缽,廟裡有很多僧   眾,裡面有一個首座叫神秀,他知識淵博,對佛經非常有研究,甚服眾望。當時,雖然六祖慧能不認識字,但是有天在家鄉聽到人家唸金剛經,唸到『應無所住,而生其心。』突然,有所悟!於是,投奔弘忍禪師!因為,他沒讀書不認識字。所以,就被弘忍禪師派到廚房內,擔任煮菜、燒菜『幹活』的粗工作。

有天,弘忍禪師要傳禪宗的衣缽,就叫神秀寫首偈。看他修行這麼久,有沒有悟道?於是,神秀就寫了一首偈在牆上,這首偈是這樣寫的:

身是菩提樹

心如明鏡台                              

時時勤拂拭

勿使染塵埃

這首偈看起來不錯!很多人讚揚這首偈寫的不錯很好!一定可以得到衣缽,可是弘忍禪師認為神秀這首偈文,還是『著相』,沒有悟道!

因為,六祖慧能不認識字,所以請一位秀才唸神秀的偈文,給他聽。然後,他隨口亦唸念一首偈來,請秀才亦把這首偈題在神秀寫的偈牆上隔壁。弘忍禪師看到這首偈,認為慧能『悟道』了!於是,就把衣缽傳給他。六祖慧能被認為『悟道』的這首偈是怎麼寫的呢?茲摘錄如下:

菩提本無樹  

明鏡亦非台

本來無一物

何處染塵埃

這首偈的意思,也就是佛性本清淨,用不著去擦拭,也就是人的本性即佛,佛即是本性。既不是菩提樹,也不是明鏡台。你把它說成菩提樹、明鏡台,就是『著相』,就是沒有『悟道』!

所以,我們絕不能因為他人沒有受過什麼正規教育或不認識字,就看不起他!瞧不起他!因為,時代背景及家庭環境不同。擁有高學歷更應該謙虛遠離驕傲!因為,『高學歷』不見得擁有『高智慧』。因此,在此要說的是,『智慧』是無關文字與學歷的。

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