Author Archives: 荷嚴老師

靈界的事,不能用科學來否定

靈界的事,不能用科學來否定

李遠哲博士研究化學得化學獎,當然在某一方面、某一角度有成就。但並不表示得到諾貝爾獎,這樣代表他對於生命的全部奧秘都懂!其實,諾貝爾獎有十幾項,李遠哲博士亦只不過懂得其中的一小項而已,跟人類生命的奧祕來看,亦是微不足道!一個化學獎算什麼!

從世俗的眼光來看,他在某一方面有成就,亦是不簡單!但是並不表示在其他的領域樣樣都懂、樣樣都精通、樣樣都是專家、樣樣都有成就,俗話說「隔行如隔山」、「聞道有先後,術業有專攻」。

甚至反過來說,專家只是在某一個領域有成就,反而會顯現其他領域方面的無知與幼稚,這亦是當然的事,不能責怪!李遠哲博士說,他不相信生命中有靈魂的事,因為他沒有涉及靈學這方面領域的研究與探討。


孔子說:「知之者為知之,不知者為不知,才是真知也。」我覺得李遠哲博士他不夠謙虛,染上官場上的自我膨脹,不知道就說不知道!專業者在非專業領域發表高論,突然顯得專業者在非專業方面的無知!

什麼李遠哲博士要說:「我不相信有靈魂這回事?除非我可以摸到!」
請問李遠哲博士?難道摸得到,我們才相信!模不到我們就不相信嗎?一個科學家怎麼可以講這些幼稚的話?換句話說已經失去了一個科學家的立場!

因為摸不到才叫鬼,摸得到就不叫鬼!因為靈的東西是憑感覺,要有「靈感」,亦就是俗話說的「第六感」,才可以感覺得到!沒有靈感,怎麼會感覺得到有「靈」的存在呢?

請問李遠哲博士?空氣、紅外線、腦波、電波、靜電、微波等都是我們人類肉眼看不到、摸不著;還有我們人體的穴道亦是看不到、摸不著,你相信嗎?但是這些看不到、摸不著等東西,都是經過世界偉大的科學家證明它是確實存在的。
我覺得李遠哲博士只能夠發表,他所研究權威的化學部分,不應該假藉權威肯定或否定一切外行的話!同樣諾貝爾獎得主,世界最有名的科學家,發明相對論的愛因斯坦博士,他就是有神論者。還有,世界上很多偉大的科學家,都相信有神論。例如林肯、維多利亞女王、紀德、雨果、莫札特、佛洛伊德等,在其一生努力研究科學後,發現在廣大的宇宙裡,的確有一股力 量在主宰一切,而越深入研究,越發現自己的無知,而肯定「靈」與「靈界」存在的事實。

此外,現在的天文學研究論,大概趨向於有神論。像天文學內的大黑體(英文叫做 BIG BLACK﹞,意思是說我們現在用大望遠鏡能反光,可以看到的只是宇宙很小很小,非常微小的部分,其中約有九十五%是我們肉眼看不到的,我們無法完全發覺,還在摸索研究中。

換句話說,我們人類現在用肉眼所能看到、所能發現的一切,只是整個宇宙一點點、一小部分而已,大部分我們都未發現!人類目前研究到的、用天文學來看,只是微乎其微的一小部分而已,約有九十五%是大黑體,世界各國偉大的科學家都在研究探索中。

從心靈學來講,我們人應該知道自己的尊貴與渺小,懂得歉虛、遠離驕傲。生存在這廣大宇宙裡,不知道的事,實在太多呢!不要以為知道一點點,就表示知道了全部分,妄下定論否定一切,最後自暴其短。權威常常會自我膨脹,常變成知識的暴君,陷入專橫獨斷。

其實,靈學與科學是不同領域境界,不能相提並論。因為科學是有形的,靈學是無形的。

靈學是氣的科學、頻率的科學、聲波電的科學、心靈的科學、念力的科學、光的科學、生理的科學。靈學是一種無形世界的科學,靈學與科學並不衝突。科學並非全能,靈學卻是無窮盡的。

再說,靈學一樣可以做實驗。要學會打坐、瞑想用靈性去體會,而不是用儀器去實驗,亦不是用手去觸摸、去感覺。當然某一些儀器可以借助,例如人的靈光現在可以借用一些克里安照相機顯現,這只是借助而已,最重要的要用靈性去體會。

靈的世界歸靈的體會,科學的世界歸科學的實驗,不能用普通科學的方法來證明靈的事。

就像不能用中文說英文的話,用中文來描述英文就不正確。因為英文就要用英文來講,如果用中文注音,發立就不容易正確,亦不容易講好,這叫「橋歸橋、路歸路、上帝歸上帝、凱撒歸凱撒。」意思亦就是說世俗的事歸世俗的事,靈界的事歸靈界的事,不要相提並論。

李遠哲博士應該學會「打坐」一段時間,對於靈性的領悟有相當造詣後,不管是肯定戌否定?再來發表高見,亦不遲!沒有實驗不宜亂發繆綸。靈界的事不是不科學,而是「超科學」的。(本次專欄刊登於台灣新生報86.12.14荷嚴專欄 )

靈界的事,不是用肉體去體會

靈界的事,不是用肉體去體會
李遠哲博士不相信靈學,我有話要說:
靈界的事,不能用科學去否認;靈界的事,也是不能用肉體去體會…
李遠哲博士您知道釋迦牟尼,因為苦修成道才傳下佛教。您要肯定或否定呢?您要用祂的方法去苦修,才知道有沒有「靈」這回事?然後再來談有沒有「靈」?

就像科學家用實驗的方法,來肯定或否定是同樣的道理。「靈界的事」不是用「手」去摸!用手去摸是摸鈔票、摸桌子、摸椅子、摸太太的方法。靈的實驗的方法,不是用「手」去觸摸的!

釋迦牟尼佛曾採用苦修的方法,去體會「靈」,盡量減少肉體所帶來的感覺,甚至抑制一天只吃一顆芝麻的程度,後來祂放棄苦修,因為差一點把命送掉!最後祂在菩提樹下四十九天修行而悟道。

還有,耶穌基督在荒野四十天苦修,回教穆罕默德在山洞苦修四十天,禪宗的達摩祖師在少林寺面壁十年,這些都是實驗「靈」的方法。李遠哲博士亦可以用這種方法去實驗。

靈界的事,要用靈性去實驗;物界的事,要用物理的方法去實驗。您說對不對呢?宗教的事,一樣可以做實驗,這些都是事實的證明。

佛教的經典,亦是釋迦牟尼佛說出來的。因為釋迦牟尼二十歲就開始苦修,修到二十九歲,後來在菩提樹下悟道。祂具有天通眼、天耳通、他心通、宿命通,且具有佛眼、慧眼、法眼,各種神通全備。

所以,釋迦牟尼知道,有阿彌陀佛、有藥師琉璃佛等等,這些都是釋迦牟尼講道時介紹出來的,因為有祂的介紹,我們後人才知道。祂的弟子在祂的肉身死後,把祂過去講的話寫起來,後來才有那麼多的經典。例如大勢至菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩等,還有很多的菩薩,都是釋迦牟尼佛講出來的。因為祂的道行很高,有各式各樣的神。今天所崇拜佛與佛的教義,就是經由釋迦牟尼佛祂的神通,傳道傳下來的。

此外,基督教亦是一樣的。舊約在耶穌之前就有,在此不談,現在大部分都用新約,因為舊約比較難。
新約亦是透過耶穌基督被釘在十字架,再復活。透過耶穌的誕生,以人身傳道行神蹟,來顯現基督教。這點亦是與佛教相同的。只是佛教是透過釋迦牟尼佛傳道,而基督教是透過耶穌傳道不同而已。

佛教有三藏十二部經典,而基督教新約有四大福音─馬太、馬可、路加、約翰等等,然後有十二使徒行傳,之後有很多書信,例如羅馬書、保羅書等等,其中最多的是保羅書,最後一篇是啟示錄。

新約四大福音都是寫耶穌一生的事,例如新約記載耶穌使人復活與釋迦牟尼佛不同,釋迦牟尼佛可以替人治病,不能使人復活。 宗教都是有神論,都有信靈魂,只是表達方式不同而已,李遠折博士不相信有神論,不知道他是否有宗教信仰?他是否亦否定所有的宗教?令人置疑!

此外氣功、禪坐及超能力等,雖然不能全部代表靈界,但是其靈性及靈力的發揮,亦是蠻接近靈界的,其中很多超能力的顯現,亦可證明聖經中所記載耶穌基督所行的神蹟是真的。
有些人不相信有「靈」,是因為他用肉體去判斷,而不是用靈體。因為肉體只能了解肉體的事,而不了解靈體的事。靈體的事,要用靈性去了解。

如果,我們人是活著的話,細胞一定有光、有磁場、有頻率、有電波等等,人活著就像電視機、收音機一樣可以收到訊息。我們人是非常的奧妙!非常的靈敏!亦像一部超級電腦、超級機器,他會發出訊息、接收訊息。所以人像電波、磁場一樣會發出電波、磁波。

如果我們的生命是一部電視機、收音機,就看您的頻率有沒有調好?調好就可以收到各種不同的訊息,例如長波或短波。當然,如果我們人的靈性夠的話,亦可以收到靈界的訊息;如果靈性不夠,就收不到靈界的訊息。就像收音機一樣,如果您想聽AM頻道,就要轉到AM;如果您想聽FM頻道,就要轉到FM頻道。如果您想聽AM頻道,轉到FM頻道,就會聽不到AM頻道。假如,我們的身體只有肉體的狀態,就收不到靈界的訊息,道理亦是一樣的。就是這麼簡單呢!

李遠哲博士只用肉體來講「靈」的事兒,當然行不通!「靈學」與「科學」是兩個不同的領域。可見他的科學家造詣有問題,世界上真正偉大的科學家,並不否認「靈界」及「靈」的存在的事實。

我們人體的穴道原西醫亦是不承認,現在終於承認了!因為西醫沒有辦法去了解它。那麼,我們人體的穴道到底是怎麼來的?怎麼知道?而我們人類肉眼亦看不到,怎麼去發覺呢? 「人體的穴道」,它不是用現代科學方法去實驗出來的,而是古代人用氣功打坐的方法去體會出來的。那算是千年以上的歷史了!即使用現代科學方法去證實這亦是真的,不能否認。

不幸的是,在現階段因國人仍過於偏重於文明的發展,荒廢了心靈的文明,故在心靈的研究方面還是很落後。 不管,外國以國家的力量,大規模的從事於靈學方面的研究與發展,我一直覺得很奇怪!在國內起今對於心靈的現象,仍被認為「迷信」或「非科學」,實在非常可惜的!
我認為科學家的任務,就是要研究解謎,若以現在科學無法獲得滿意的答案,即隨便冠之以「非科學」或是「迷信」,實在有失科學家的立場。

由世界各國科學家對靈魂的探索來看,「靈魂之說」並非全然迷信,而是我國目前科學,尚未發展到解謎這個問題的地步。因此,我們在此做一結論:「靈學值得做嚴肅的研究。(本次專欄刊登於台灣新生報 86.12.15 荷嚴專欄 )

不可思議的宇宙能量

神奇的宇宙能量

現代的醫學只偏重於人類有形肉體(即物質)方面的診斷及治療,因此大多採用化學藥物或外科手術為主,而忽略了無形靈體(即精神)方面的治療。

其實宇宙是由眼睛所看到的物質空間及多次元空間所構成的。而人類的構造在有形的肉體之外,尚擁有多次元空間的「靈能量」生命體,一般可稱為「靈魂」,是具有意識的生命體,也就是人類的本體。

不可否認的,雖然大部分的藥物都具有不少副作用,但是也具有良好的醫療效果,可是問題在,並不是所有人類的疾病都可用藥物或手術治好的,有許許多多的疾病是根本不需要藥物就可以自然治癒的。以上的說法,讀者也許會感到驚訝!

在拙著中一再強調,人類生病的原因約有百分之七十是出在靈魂方面,亦就是源於人類肉眼看不到的靈魂世界,而靈魂是宇宙能量的超微粒子,惟目前科學儀器無法檢測出來,這是屬於醫學上的空白。

筆者從事醫學與靈學相互關係的研究,十多年來,亦深感到醫學確實有些空白,研究實驗發現,很多疾病都可藉著強大的宇宙能量達到自然治癒等神奇效果,因為宇宙能量具有可使無秩序的生命體產生有秩序的生命體的特性,以及破壞生命體恢復原有生命體的力量,換句話說,充分的利用宇宙能量,可提高人體的自然治癒力,而達到健康的目的。例如超能力或靈能者具有治病能力,亦是利用宇宙能量為媒介和人心的高度念力合而為一,而產生的一種超心靈力量。

此外,「修練氣功」及「靜修禪坐」等的能量也是其中之一,其實人類自身具有集聚及放射宇宙能量的能力,一旦藉由適當的技巧如呼吸等加以修練,這種能量也可由空間取出,使體內充滿宇宙能量,對人有所幫助,不但可以治療自己的疾病,甚至可由手放射出氣的能量,為他人治病,這裡所說「氣和能量」,就是前面所說的宇宙能量的超微粒子。

現代的科學否認多次元空間宇宙能量的存在,也沒辦法提出明確的解釋,原因是宇宙能量是過小超微粒子構成的,亦是構成電子的粒子,比電子還小。然而,我們人類肉眼看不到且無法用儀器檢測出來的物質,係屬無知世界「超科學」下的產物,並不意味著不存在,亦不可將其視為「騙術」、「江湖術士」、「迷信」或「非科學」。

筆者在從事研究過程中,亦深深發覺宇宙除了物質的空間外,尚有肉眼看不見的多次元空間的存在,而在這多次元空間確實佈滿了無限的宇宙能量,今後只要人類肯用心去了解與研究多次元空間的存在,當今世界上有許多科學無法解釋的神祕現象,例如念力、透視、分身、預知、心電感應和心靈治療等,就可以了解這些都是物質空間與多次元空間產生波動的一種自然現象,並不是超能力現象。

筆者研究實驗發現,宇宙能量可對人體發揮各種神奇的效果,不但可使人類的身心狀況轉佳,且能治療各種疾病。 例如,溫泉對疾病具有療效,也是因為宇宙能量進入水中的緣故。因此利用宇宙能量製成的健康水,同樣地亦具有治療各種疾病的神奇力量,另外將某些製品注入強大的宇宙能量成為宇宙能量製品,亦有很強的能量,對肉體及精神具有極大的效用,例如預防疾病、緩解疼痛、放鬆精神、集中精神、穩定情緒及提高各種能力(包括學習及運動能力)等效果。

另一研究實驗發現,如果人類身體不斷的接觸強大的宇宙能量,其中約有百分之九十五的人會出現超能力現象,更奇妙的是一般人注入宇宙能量後不但提高了自身的免疫功能變得更健康,而且可使運勢好轉;還有孕婦接受宇宙能量的治療,不可思議的產下了資優生。

由以上各種實驗研究結果,得到兩個結論:一、宇宙能量是超微粒子比光速還要快的物質,這是一般肉眼看不到,但是確實存在於宇宙中的一種神奇力量。二、宇宙能量可增強人類與生俱來的自然治癒力,及發揮人類潛在的能力等效果。

本文為研究成果之一,希望可讓讀者了解無形宇宙能量的確實存在及實際效用,更希望不久的將來,多次元空間的宇宙能量能廣泛的被應用在醫療及科技上,以增進全體人類身心之健康及科學文明之發展。(轉載自台灣心生報 民國八十六年一月三十日)

高級修行的六道法門

高級修行的六道法門

有靈性才可體會靈界,要過有靈性的生活,一定要修行。那麼我們應該如何的修行呢?以下為本文作者就個人體驗以簡單日常生活為實例,提出高級修行的六道法門,也可說做好事助人的六大修行方法,提供給讀者諸君參考,敬請指教。

第一、用「佈施」戒來修行

「佈施」用現代語來說,也就是服務的意思。要「靈修」就要奉獻服務或說幫助別人。換句話說,也就是「助人為快樂之本」。例如:捐錢或當義工等,也就是說有金錢捐金錢,有時間捐時間,有能力捐能力,有東西捐東西,有茶水捐茶水等。其實真正的佈施,不止這些。此外,還有財施、法施、無畏施。

「財   施」就是捐助金錢,幫助別人。

「法   施」就是傳道說法解惑,例如:勸人為善、出版書籍、安慰人家、指導人家、指示人家做對事等‧這叫法施。

「無畏施」就是讓人家不害怕、不緊張、不憂愁,給人家安心、安全感等。例如:安慰他、保護他、關心他等,這叫無畏施。

除以上三種外,其他的佈施法。例如:給人家好臉色看,比如說:微笑、敬禮、請進、歡迎光臨等,說好話讚美人家,這也是屬於一種佈施。總而言之,凡事可以給人家快樂、給人家歡喜、給人家方便、幫助人家解決問題等,都是佈施。

第二、用「持戒」來修行。

   「持戒」簡單的說,也就是守戒律。說更明白一點,就是不要犯錯、不要犯罪,如殺、盜、淫、妄、酒等五戒。另再加上「妄」。「妄」即是妄言。「妄言」就是綺語、惡口、兩舌等。「不妄言」亦就是說不講假話、不騙人、不撒謊、不講反覆無常的話,要講真心的話、實在的話,就變成八戒;基督教稱「摩西十戒」,道理是一樣的。所謂「戒」就是守紀律、不犯規,在家叫「家規」或「家風」;在國家叫「國法」。也就是說,有所不為,才能有所為。簡單的說「有所為」就是佈施;「有所不為」就是持戒。

換句話說,「佈施」就是做好事;「持戒」就是不做壞事,道理就是這麼簡單。如用一首偈來說,就是「諸惡莫做,眾善奉行。」如套古文劉備教兒子阿斗的一句話,「勿以善小而不為,勿以惡小而為之。」其中「善小」就是佈施,「惡小」就是持戒。

此外,不傷害別人、不要罵人、不要騙人、不要輕視別人、不要欺負別人、不要藐視別人、不要瞧不起別人等。還有,最好不要喝酒。如喝酒,不要喝醉。如敬酒,不要叫人家「乾杯」喝醉!不要說,不醉不歸!「強迫人家,乾杯喝醉」這就是害人。因為,喝醉了!回家跟太太吵架,跟警察吵架!還有,酒後開車肇事,弄得生命都沒了!記得,下次吃飯應酬時,最好不要喝酒!淺嘗即止,敬情意即可。

  第三、用「忍辱」來修行

   「修行」不是一下子或一天就好了!「修行」,亦是不太容易的,要花時間、還要用心,才能修行;還要有耐心,如沒有耐心,一定不容易修行得好!此外,還要受得了一點苦,特別是苦行修,另外談。「忍辱」舉例來說,修行有時候人家不領情,不一定欣賞,甚至有人會批評你、會罵你或故意逗你,這是難免的。所以,修行要用時間,還要忍辱,否則就會破功!

   例如,「打坐禪坐」必須要每天做,不可中斷。最好早晚都做不可中斷,一次約三、四十分鐘,應盡量避免外界的干擾。一般人不容易找到一個清淨的地方,如被干擾一下子就生氣,那怎麼可以呢!所以,修行一定要有耐心!

   我研究靈學三十幾年亦是一種修行。就像聖經聞道一樣,有人不了解,會持反對意見,說靈學是迷信、是非科學、是假的、是騙人的,那如何是好!怎麼辦呢?我們要忍辱,不必強辯。因為靈學是無形的,不去修行或沒有修行,就沒有辦法去體會、體證!強辯無濟於事。

   在此,講一個小故事。以前有一位國王聽說有一悟道者,要前去請教他。一遇到釋迦牟尼佛只有三十來歲,很年輕就產生睥睨,說:「你這麼年輕有什麼道行?」釋迦牟尼佛說:「世事有三件事很小,你不要瞧不起它!第一、你不要看火很小,星星之火可以燎原;第二、你不要看種子很小,一粒種子埋在土裡,因緣俱足有充分的水及陽光等,可以長成聳天大樹;第三、你不要看國王還小、很小,他將來會變成偉大的國王。」

  所以,我們要忍耐,做自己應該做好的事,深信不疑去「信、解、行、證」,不受外力影響才可得道、悟道。

第四、用「精進」來修行

  「精」就是精益求精。是求品質,品質要好。修行要講「質」,講品質。不光是講「量」。例如,要修正法,不要修邪法。要有明師,才能出高徒。所謂「八正道」是指正見、正思維、正語、正業、正念、正定、正精進和正命等八種。也就是說,什麼都要「正」。正確無誤,正當不苟且。意思是說,做什麼事都要求精確無誤。不可以馬馬虎虎、敷衍了事,亦不可以隨隨便便。亦就是說,做什麼要像什麼?「修行」就要像修行。

第五、用「禪定」來修行

     什麼是「禪定」呢?禪定範圍很廣,有人以為只有禪坐,也沒有錯!「禪坐」是禪定中最重要的。「禪定」可以從學靜坐、打坐開始。因為,釋迦牟尼佛就是在菩薩樹下打坐四十九天而悟道的。祂誓說:「不悟道,不起坐。」結果,祂悟道了!祂悟道的第一句話說:「眾生皆有如來智慧德相,只因為妄想執著,而不能證得。」這亦是說自性佛。每個人都是佛,人人都有如來智慧德相。「如來」就是佛。只因為有虛幻的感覺,妄想我們肉眼所看到的,執著在感官的世界。所以,不能體會證悟,靈性無形的世界。

    其實,我們的世界不是只有眼、耳、鼻、舌、身、意的感官世界。另外,感官世界之外,還有靈界。要領悟靈界,就要靠「修行」或透過「禪定」。雖然說「禪定」從靜坐開始,其實亦不限定在「坐」而已。此外,「行、住、坐、臥都是禪,語、默、動、靜體自然。」意思是說,「禪」不只是禪坐,生活亦是禪,叫「生活禪」。例如,喝茶亦是禪,被稱為「茶道」。既然,喝茶是禪,為什麼穿衣服,不是禪呢!吃飯,不是禪呢!走路,不是禪呢!睡覺,不是禪呢!說話,為何也不是禪呢?也就是說,生活在禪中,禪在生活中。

   「禪」原是梵文音譯。真正全音叫「禪娜」。我們中國人喜歡簡化,把它簡化為「禪」。如意譯為「定」的意思,是安定的意思。反過來說,不動、不亂的意思。我們平常人眼、耳一直都在動。因為一直在動,所以「心」覺得很煩、很亂。台灣俗話說:「人不德定。」我們凡人為何會痛苦呢?因為不德定,變來變去、換來換去,很難一路走來,始終如一。所以,人一定要有定性。「定性」就是「禪」。

什麼是「禪」呢?「吃飯時」要全心全意的吃,能吃到每一粒米的味道都出來,就叫吃出禪味來。「走路時」要走到每一步都有感覺,這就是禪。我們一般人走路匆匆忙忙,不知自己在走路。吃飯像「倒的」!所以,生活一切都是禪。

說該說的話,不說不該說的話,這叫禪。用一個字、一句話說恰到好處,這就是禪,就是禪語。如用一萬字、十萬句,人家不知你在說什麼?越說越不懂,這叫胡說八道,不是禪語。除了說話要精確外,待人也是一樣。禮貌亦要恰到好處,增一分則太多,減一分則太少。什麼東西都要恰到好處,不偏不移。中道就是「禪」,「禪」就是中道例如,取一個太太,愛一個太太,全心全意的愛她,叫「禪愛」。太太兩個以上就太多,就不是「禪」。

第六、用「智慧」來修行

   知識是物理的。Knowledge是感官世界的事,包括科學。科學大多知識的領域範圍,看得到、摸得到可以用數據來證明的,而且講求證據。「智慧」可以說是超越知識的領域範圍。英文叫“wisdom” wise man中文意思是說,他是個很有智慧的人。通常「有智慧」是指很有智慧老人。

   知識是屬於淺層的,比較技術性、工具性;而智慧是比較無形的、比較明顯的。例如:對靈學的認識與了解,我們稱為「智慧」,亦可以說是禪的一種智慧。為什麼禪定後會有智慧,道理在此。所以,有智慧才有靈性,有靈性才可體會靈界,才可過著有靈性的生活。總而言之,要過有靈性的生活,一定要修行。(本文完) 

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