Category Archives: 生死探討

知命認命才可自在

邁向天堂的階梯

知命認命才可自在

  我們大家是不是都很關心『命運』的問題呢?我們對於『命』與『運』總覺得蠻有興趣!現在,我就來跟各位談談『命』與『運』的問題。

不過,我現在所要說的『命』與『運』,跟一般的算命是不相同的,也是不一樣的。所謂的『算命』有面相、手相、體相、星相或流年、八字、占卜、紫微斗數等等。我今天不是給各位相命或談命的,我想說的不是這類說法。

我們所說的『命』是怎樣的問題呢?我們先引用孔子的一句話,他說:『吾十有五志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而隨心所欲,不踰矩。』我們所說的是,指孔子所說天命的『命』。

『天命』也可以說是,我們前面所講的慧命之餐的『慧命』。孔子都相信人有『命』,當然有『天命』,也可以說有『人命』。所以,我們又叫『人命關天』。

此外,有人說:『生死有命,富貴在天。』像這樣也是一種說法。佛家對於『命』也有它的說法,它說我們一個人的命是由過去的許多『因』與『業』所形成的。所以,佛在因果經的最後一句話說:『欲知前世事,今生受者是;欲來生事,今生做者是。』

另外,也有人說『萬般皆有命,半點不由人。』不管你同不同意?有很多種說法。不過,我現在僅就我個人對『命運』的體會,提供一點淺見給各位做為參考。我認為『命』與『運』這兩個字,如果正確的加以使用,對於我們人的幸福和價值非常有用。所以,我是站在這個觀點來談『命運』。

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生命最後一課

 邁向天堂的階梯

《生命最後一課》

勇敢面對死亡,生前預立遺囑

我的遺囑 – 不想被急救!!

當我的生命到無法挽救的最終,

請讓我早點走入我的天堂,

不要因為家人的不捨,讓我痛苦難堪。

我現要清楚寫下來:「我不想被急救!」

就算是死在醫院也無妨。

我不要插管,不要讓龐大的壓力打在我身上;

我不想為瀕死狀況延長,而讓我身體打進大量的藥;

我不想人生到了最後,沒有尊嚴的躺在床上。

周圍伴著巨大的聲響,身邊的人全都帶著口罩,

冷漠像冰一樣。

到了那最後的一刻,

希望所有我的親友臉上都帶著微笑,

生死探討

一、要生死兩相知,才能活的自在

我們人生有很多恐怖的事,所以佛教心經說:『心無窒礙,故無有恐怖,‧‧‧』。我們人活著有很多不幸、痛苦的事,其中有一種痛苦,最重要的是病痛。讓我們恐怖!讓我們害怕生病,所謂『英雄好漢,只怕病來磨。』

要研究如何使人快樂?在前面『荷嚴專欄』裡,我一再強調靜坐、靜修是很好的一種修行方法,亦是可以使我們心理及生理獲得健康。 

第二、是人很怕『死亡』。尤其年紀越大,越怕死!那一個人不怕『死』呢?幾乎很少不怕死!還有不是只怕自己的死!對自己親人的死亡,也充滿了感傷、痛苦、悲哀、難過,壓制不住。此外,還有我們葬禮的儀式,也絕大部分都是屬於黑暗而憂傷面、痛苦面、我覺得這倒可不必如此!

我常在想:有一天,我要離開人世間,我會跟我的親友說:『你們不要掉眼淚!也不要披麻帶孝!也不要任何的輓聯、花圈、花籃,每個人要西裝筆挺結領帶!要很歡喜、很快樂、很高興,就好像我去出國留學、去出國觀光旅行、去出國考察開會、去一個他們也知道的地方。』這是一件很好的事!

其實,我們的肉體壞了,就好像我們丟掉一些破舊的衣服一樣,沒有人哭泣!沒有人感傷!我丟掉肉體,跟丟掉衣服應該是一樣的,有什麼好感傷的呢?就像平常只是看見我的衣服跟化妝,還有皮囊而已。

所以,現在我這個皮囊,也跟衣服一樣。這個皮囊不要了,但是我這個真人(指靈魂)還在!只是你看不到我的皮囊和衣服而已,死亡就是這樣子!如果我們真正體會這件事兒,對死亡就不會有所恐怖!有所恐懼!

問題就在我們要如何的去體會?因為靈魂是我們用肉眼完全看不到,也是我們用手觸摸不著的東西。不過有一點我們透過靜坐、靜修,才能體會到『真人』的存在,即靈魂的存在。亦就是說,我們人有前世、今生和來生,有因果輪迴、緣起緣滅。

我們一般人親人死了,會痛苦、會傷心、會難過,就是因為他們不知道親人肉體死了,靈魂到底到那裡去?因為他們無所知道?!無從確信?!還有,自己亦是一樣的。自己肉體死了以後,靈魂要到那兒去呢?也是無從知道!無從確信!所以,自己也會因此很害怕死亡!對死亡充滿恐懼、恐怖!

既然害怕死亡,不知道死亡?所以也不知道為什麼要活?怎麼樣去活比較好,才不會活的很無奈!所以孔子說:『不知生,焉知死?』其實,我們可以反過來『不知死,焉知生?』亦就是說『死』不知道,怎麼去『生』呢?如前面講的道理是一樣的。

所以最重要、最棒的是,我們要知生知死,還要知死知生。『生死兩相知』這樣才能活的非常快樂、非常自在、非常自由、非常安然、非常安泰、非常歡喜。(1)

二、要活的快樂亦要死的快樂

我們很多人都是這樣,如果不去信仰宗教、了解宗教、接近宗教,他對『生死的問題』尤其是對死的問題,就不容易或無法去認識、去了解。

如果,只知道目前『生』的這一段,那就不容易活出生命的全部,只能活出生命的一部分─生的部分。因為生命的全部是包括生與死、包括永恆。所以不光是包括生理的肉體,而且還包括靈體,甚至包括生命的本體。

其實,我們人的肉體非常的脆弱,一下子餓了!一下子傷了!一下子累了!一下子渴了!一下子冷了!一下子熱了!一下子流汗了!還有呢?風吹一下子就感冒!跑一下子就疲累!刀割一下子就流血!碰一下子就瘀血!蚊子一叮就癢的要命!車子碰一下子,就死了!刀子一插,就沒命了!我們肉體實在很可憐!很脆弱!

我們都活得一個很不確定的狀況之下,我們亦不知道什麼時候會有意外的事情發生?!很多人昨晚閉上眼睛睡覺,今天就睜不開眼睛,看不到今天日出的太陽、花朵,心臟亦不跳了!呼吸不了今天的空氣!所以孔子說:『生命是無常的』。

假如說,全世界有五十五億人口,死亡率為萬分之一。換句話說,即一萬個人有一個人死亡。那麼我們全世界一天就死掉五十五萬人口,當然亦有出生率,在此姑且不談。

亦就是說,這個世界是生生死死、死死生生。亦有今天生的,亦有今天死的。每天都是這樣子!我們只不過是這個世界微小的一個、兩個而已。我們的生命實在非常的渺小,可以說是總全世界人口的五十五億分之一。

 

如果以人的壽命來說,一個人假如較長壽能活到一百歲來說,一年有三百六十五天,十年有三千六百五十天,一百年(即一百歲)也只不過三萬六千五百六十五天而已,你以為肉體的生命有多長呢!?

換句話說,你身上有36,500元這就是你的生命,不管你願不願意?你每天至少要花一元,那你的36,500元會越來越少。你能花多久?花到錢沒有,生命也沒有!這種比喻很確實。

有些人很笨!一天不只是花一元,有人花兩、三元,甚至五、六元,花的越多生命就越短!例如說一天花一元活一百年;一天花一、五元,活七十五年;一天花兩元,活五十年;有人亂花,連五十年都活不到。

所謂的『亂花』,是指不懂得照顧自己身體的健康、過正常的生活、注意自己的平安等等,當然這不是絕對!所以,我們對自己的人生,要認真的、仔細的、好好的思考幾下,不只是一下!

總之,我們活著要『真』的活著,不能『假』的活著。也就是要全部的活著,不能部分的活著。意思亦就是說,要知生知死,知死知生。要活『生』的,也要活『死』的。亦就是說,讓靈魂去祂應該去的地方,不但要活得很快樂,連死亦要讓『靈魂』死得很快樂!(2)

註:本文作者荷嚴,擁有雙博士學位是國際知名靈學與醫學研究專家。榮登英國及美國『國際醫學名人錄』、『國際作家名人錄』、『國際智者名人錄』、『國際名人辭典』及『國際五百名人榜』等。現任英國劍橋國際傳記研究中心副董事長、美國傳記研究協會副總裁、台灣新生報專欄作家。著有關心靈學方面中英文作品十餘種,散見於海內外各刊。

三、生有所歡,死無所懼

中國傳統的葬禮儀式,大多採披麻帶孝,還有五子哭墓、等等,用哭的!實在有重新研究思考的必要。像孔子時代要守墓守孝三年,我覺得這也是不對的!這是把死當成很痛苦、悲哀、無奈的事,我不贊成!

如果,從宗教的立場來看,人死了沒有關係!我們應該歡送他的靈魂自由自在,去重新完成他靈魂的去處和任務。

就古代而言,很多有名的得道高僧或高僧大德,例如龐蘊居士,他們全家都死得很輕鬆。要死就死,沒有悲哀!他很有錢,但是他把所有的錢都施捨出去。

故事是這樣子的,非常有意思!有一天龐蘊居士要死,告訴他的女兒說:『你去外面看看,日正當中回來告訴我,我就要走了!』意思也就是說,我就要死了!

後來,他的女兒爭著先走!也就是說爭著要先死!不告訴他日正當中,害的他的父親龐蘊居士延誤『走!』的日期,於是隔了幾天再走!龐夫人一聽到,她的先生走了!她在田裡頭墊著鋤頭,亦『去』了!就像我們睡覺一樣,躺著就睡著!死的很輕鬆自在,一點痛苦、難過、悲傷都沒有!

就近代而言,廣欽老和尚在九十五歲時,告訴人家說:『我要走了!』人家求他不要那麼早走!他說:『好!我再留一個禮拜才走!』果真過了一個禮拜才走!他要走,就走!他要留,就留!就像普通我們留客人一樣,亦像我們到人家家裡去做客一樣。要走就走,要多留一天就多留一天。很自在!很隨意!

還有,廣欽老和尚要『走!』的時候,人家問他有什麼遺言?有什麼開示?他留下一句台灣的話說:『沒來沒去,沒代誌。』亦就是金剛經裡面的一句話:『所謂如來者,無所從來,無所去,是謂如來。』

我們不要小看台灣的這句話『沒來沒去,沒代誌。』這句話亦就是成佛的意思,亦就是佛的意思。我們叫本性佛、自性佛亦就是這個意思。

所以,我們肉體走了!亦就是死了!對我們靈魂沒有影響,我們的靈魂依然是沒來沒去,沒代誌。來去的只是我們的靈魂而已。有『代誌』的只是我們肉體的事,跟靈體沒有關係!亦就是我們不管『樂死了生』或『樂生了死』都沒有關係。

但是,我發覺我們世界上大多數的人,好可憐哦!活嗎?活得不快樂!死嗎?亦死的很痛苦!生不好,死亦不好!生死都不好!我們生的時候,要『生』的很快樂、很歡喜;『死』亦要死的很快樂、很歡喜。所謂『生有所歡,死無所懼。』而不是『生有何歡?死有所懼!』

意思亦就是說,我們生的時候很快樂,死亦沒有關係!死亦要很歡喜,這就是『修行』。你要去修行就可以做得到『活的很快樂,死亦很歡喜。』過一種快樂自在的人生,這問題就在於『修行』了。(3)

人的主權在『運』

我們怎樣去運自己『命』的問題?我們稱為『運』。簡單的說,『命』是先天的,『運』是後天的。也可以說『命』是不能更改的。而『運』呢?是我們人的力量有改變的可能性。所以說,我們人的主權在『運』。

下面我們來談,人的主權在『運』。我們一般人不光是談『命』,也談『運』,再合起來談『命運』。簡單的說,有三個問題:

第一、是命的問題。
第二、是運的問題。
第三、是命加運,命運的問題。

因此,我們一個人一定要先知道自己的『命』,而且要『認命』。因為『命』不能改,不知命、認命、順命,怎麼辦呢?那只有自尋煩惱、自討吃苦了!所以,最重要是我們要把不能改的『命』,如何去運用、運行、運作、運轉的問題,也就是要從『運』來著手。

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飛機失事應屬於「運」,與「命」無關

依靈學的觀點,一九九八年二月十六日華航CI─ 676 客機桃園機場空難失事,這件事應該是屬於『運』的問題。因為,『運』不好所致。『命』中不會注定飛機失事這件事的發生。

當然,『運』包括自運與他運。就『自運』而言,例如:自助旅行,你可以自己決定去坐那班次飛機?決定去那兒玩?去巴里島、去英國倫敦、去美國紐約或日本名古屋等等,我們叫『自運』。

但是,如果你參加旅行團的話,到底坐那班飛機?那就不是你自己可以完全去做決定的。換句話說,亦就是你自己決定一部份,別人﹝指旅行社﹞決定一部份,這就是『自運』加『他運』的結果。

例如,去巴里島是自己決定而去的,也許是受別人的慫恿而去的,而趕上這架死亡班機,這算是運氣不好!但是,也有人因某些原因,沒有搭上這班班機,算是運氣好,逃過一劫!
在此,我略述一下『運的神秘論』。我們每個人都有守護神、守護靈或本靈,祂們都有預知能力,通常會給人有預感、預知、預告、靈感之類的說法。

然而,有人也許貪玩趕上這班死亡班機,這是有所謂神差或鬼使,而不坐上這班死亡班機或坐上這班死亡飛機,這就是運的神秘論。當然,也有人相信,有人不相信?

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