一、要生死兩相知，才能活的自在
我們人生有很多恐怖的事，所以佛教心經說：『心無窒礙，故無有恐怖，‧‧‧』。我們人活著有很多不幸、痛苦的事，其中有一種痛苦，最重要的是病痛。讓我們恐怖！讓我們害怕生病，所謂『英雄好漢，只怕病來磨。』
要研究如何使人快樂？在前面『荷嚴專欄』裡，我一再強調靜坐、靜修是很好的一種修行方法，亦是可以使我們心理及生理獲得健康。
第二、是人很怕『死亡』。尤其年紀越大，越怕死！那一個人不怕『死』呢？幾乎很少不怕死！還有不是只怕自己的死！對自己親人的死亡，也充滿了感傷、痛苦、悲哀、難過，壓制不住。此外，還有我們葬禮的儀式，也絕大部分都是屬於黑暗而憂傷面、痛苦面、我覺得這倒可不必如此！
我常在想：有一天，我要離開人世間，我會跟我的親友說：『你們不要掉眼淚！也不要披麻帶孝！也不要任何的輓聯、花圈、花籃，每個人要西裝筆挺結領帶！要很歡喜、很快樂、很高興，就好像我去出國留學、去出國觀光旅行、去出國考察開會、去一個他們也知道的地方。』這是一件很好的事！
其實，我們的肉體壞了，就好像我們丟掉一些破舊的衣服一樣，沒有人哭泣！沒有人感傷！我丟掉肉體，跟丟掉衣服應該是一樣的，有什麼好感傷的呢？就像平常只是看見我的衣服跟化妝，還有皮囊而已。
所以，現在我這個皮囊，也跟衣服一樣。這個皮囊不要了，但是我這個真人（指靈魂）還在！只是你看不到我的皮囊和衣服而已，死亡就是這樣子！如果我們真正體會這件事兒，對死亡就不會有所恐怖！有所恐懼！
問題就在我們要如何的去體會？因為靈魂是我們用肉眼完全看不到，也是我們用手觸摸不著的東西。不過有一點我們透過靜坐、靜修，才能體會到『真人』的存在，即靈魂的存在。亦就是說，我們人有前世、今生和來生，有因果輪迴、緣起緣滅。
我們一般人親人死了，會痛苦、會傷心、會難過，就是因為他們不知道親人肉體死了，靈魂到底到那裡去？因為他們無所知道？！無從確信？！還有，自己亦是一樣的。自己肉體死了以後，靈魂要到那兒去呢？也是無從知道！無從確信！所以，自己也會因此很害怕死亡！對死亡充滿恐懼、恐怖！
既然害怕死亡，不知道死亡？所以也不知道為什麼要活？怎麼樣去活比較好，才不會活的很無奈！所以孔子說：『不知生，焉知死？』其實，我們可以反過來『不知死，焉知生？』亦就是說『死』不知道，怎麼去『生』呢？如前面講的道理是一樣的。
所以最重要、最棒的是，我們要知生知死，還要知死知生。『生死兩相知』這樣才能活的非常快樂、非常自在、非常自由、非常安然、非常安泰、非常歡喜。(1)
二、要活的快樂、亦要死的快樂
我們很多人都是這樣，如果不去信仰宗教、了解宗教、接近宗教，他對『生死的問題』尤其是對死的問題，就不容易或無法去認識、去了解。
如果，只知道目前『生』的這一段，那就不容易活出生命的全部，只能活出生命的一部分─生的部分。因為生命的全部是包括生與死、包括永恆。所以不光是包括生理的肉體，而且還包括靈體，甚至包括生命的本體。
其實，我們人的肉體非常的脆弱，一下子餓了！一下子傷了！一下子累了！一下子渴了！一下子冷了！一下子熱了！一下子流汗了！還有呢？風吹一下子就感冒！跑一下子就疲累！刀割一下子就流血！碰一下子就瘀血！蚊子一叮就癢的要命！車子碰一下子，就死了！刀子一插，就沒命了！我們肉體實在很可憐！很脆弱！
我們都活得一個很不確定的狀況之下，我們亦不知道什麼時候會有意外的事情發生？！很多人昨晚閉上眼睛睡覺，今天就睜不開眼睛，看不到今天日出的太陽、花朵，心臟亦不跳了！呼吸不了今天的空氣！所以孔子說：『生命是無常的』。
假如說，全世界有五十五億人口，死亡率為萬分之一。換句話說，即一萬個人有一個人死亡。那麼我們全世界一天就死掉五十五萬人口，當然亦有出生率，在此姑且不談。
亦就是說，這個世界是生生死死、死死生生。亦有今天生的，亦有今天死的。每天都是這樣子！我們只不過是這個世界微小的一個、兩個而已。我們的生命實在非常的渺小，可以說是總全世界人口的五十五億分之一。
如果以人的壽命來說，一個人假如較長壽能活到一百歲來說，一年有三百六十五天，十年有三千六百五十天，一百年（即一百歲）也只不過三萬六千五百六十五天而已，你以為肉體的生命有多長呢！？
換句話說，你身上有36,500元這就是你的生命，不管你願不願意？你每天至少要花一元，那你的36,500元會越來越少。你能花多久？花到錢沒有，生命也沒有！這種比喻很確實。
有些人很笨！一天不只是花一元，有人花兩、三元，甚至五、六元，花的越多生命就越短！例如說一天花一元活一百年；一天花一、五元，活七十五年；一天花兩元，活五十年；有人亂花，連五十年都活不到。
所謂的『亂花』，是指不懂得照顧自己身體的健康、過正常的生活、注意自己的平安等等，當然這不是絕對！所以，我們對自己的人生，要認真的、仔細的、好好的思考幾下，不只是一下！
總之，我們活著要『真』的活著，不能『假』的活著。也就是要全部的活著，不能部分的活著。意思亦就是說，要知生知死，知死知生。要活『生』的，也要活『死』的。亦就是說，讓靈魂去祂應該去的地方，不但要活得很快樂，連死亦要讓『靈魂』死得很快樂！(2)
註：本文作者荷嚴，擁有雙博士學位是國際知名靈學與醫學研究專家。榮登英國及美國『國際醫學名人錄』、『國際作家名人錄』、『國際智者名人錄』、『國際名人辭典』及『國際五百名人榜』等。現任英國劍橋國際傳記研究中心副董事長、美國傳記研究協會副總裁、台灣新生報專欄作家。著有關心靈學方面中英文作品十餘種，散見於海內外各刊。
三、生有所歡，死無所懼
中國傳統的葬禮儀式，大多採披麻帶孝，還有五子哭墓、等等，用哭的！實在有重新研究思考的必要。像孔子時代要守墓守孝三年，我覺得這也是不對的！這是把死當成很痛苦、悲哀、無奈的事，我不贊成！
如果，從宗教的立場來看，人死了沒有關係！我們應該歡送他的靈魂自由自在，去重新完成他靈魂的去處和任務。
就古代而言，很多有名的得道高僧或高僧大德，例如龐蘊居士，他們全家都死得很輕鬆。要死就死，沒有悲哀！他很有錢，但是他把所有的錢都施捨出去。
故事是這樣子的，非常有意思！有一天龐蘊居士要死，告訴他的女兒說：『你去外面看看，日正當中回來告訴我，我就要走了！』意思也就是說，我就要死了！
後來，他的女兒爭著先走！也就是說爭著要先死！不告訴他日正當中，害的他的父親龐蘊居士延誤『走！』的日期，於是隔了幾天再走！龐夫人一聽到，她的先生走了！她在田裡頭墊著鋤頭，亦『去』了！就像我們睡覺一樣，躺著就睡著！死的很輕鬆自在，一點痛苦、難過、悲傷都沒有！
就近代而言，廣欽老和尚在九十五歲時，告訴人家說：『我要走了！』人家求他不要那麼早走！他說：『好！我再留一個禮拜才走！』果真過了一個禮拜才走！他要走，就走！他要留，就留！就像普通我們留客人一樣，亦像我們到人家家裡去做客一樣。要走就走，要多留一天就多留一天。很自在！很隨意！
還有，廣欽老和尚要『走！』的時候，人家問他有什麼遺言？有什麼開示？他留下一句台灣的話說：『沒來沒去，沒代誌。』亦就是金剛經裡面的一句話：『所謂如來者，無所從來，無所去，是謂如來。』
我們不要小看台灣的這句話『沒來沒去，沒代誌。』這句話亦就是成佛的意思，亦就是佛的意思。我們叫本性佛、自性佛亦就是這個意思。
所以，我們肉體走了！亦就是死了！對我們靈魂沒有影響，我們的靈魂依然是沒來沒去，沒代誌。來去的只是我們的靈魂而已。有『代誌』的只是我們肉體的事，跟靈體沒有關係！亦就是我們不管『樂死了生』或『樂生了死』都沒有關係。
但是，我發覺我們世界上大多數的人，好可憐哦！活嗎？活得不快樂！死嗎？亦死的很痛苦！生不好，死亦不好！生死都不好！我們生的時候，要『生』的很快樂、很歡喜；『死』亦要死的很快樂、很歡喜。所謂『生有所歡，死無所懼。』而不是『生有何歡？死有所懼！』
意思亦就是說，我們生的時候很快樂，死亦沒有關係！死亦要很歡喜，這就是『修行』。你要去修行就可以做得到『活的很快樂，死亦很歡喜。』過一種快樂自在的人生，這問題就在於『修行』了。（３）
