有靈性才可體會靈界，要過有靈性的生活，一定要修行。那麼我們應該如何的修行呢？以下為本文作者就個人體驗以簡單日常生活為實例，提出高級修行的六道法門，也可說做好事助人的六大修行方法，提供給讀者諸君參考，敬請指教。
「佈施」用現代語來說，也就是服務的意思。要「靈修」就要奉獻服務或說幫助別人。換句話說，也就是「助人為快樂之本」。例如：捐錢或當義工等，也就是說有金錢捐金錢，有時間捐時間，有能力捐能力，有東西捐東西，有茶水捐茶水等。其實真正的佈施，不止這些。 此外，還有財施、法施、無畏施。
「財 施」就是捐助金錢，幫助別人。
「法 施」就是傳道說法解惑，例如：勸人為善、出版書籍、安慰人家、指導人家、指示人家做對事等‧這叫法施。
「無畏施」就是讓人家不害怕、不緊張、不憂愁，給人家安心、安全感等。例如：安慰他、保護他、關心他等，這叫無畏施。
世界名人演說–荷 嚴博士(中英雙字幕)
地點：台北國父紀念館
講題：靈性覺醒與修持–活岀真實的自我
Dr. hoyen speech
Subject of the lecture/ Being true to who you really are Spiritual awakening and practice
Lecturer /Dr. Ho Yen
主講人簡介：荷 嚴博士 榮登美國及英國「國際作家名人錄」、「國際醫學名人錄」、「世界五百名人榜」、「二十世紀最具有影響力500知名人物」；英國「世界名人錄」、「國際名人辭典」 和「國際智者名人錄」等二十餘種國際獎項。中英作品散見於海內外各刊物。著有心靈系列叢書十餘本。主講人全程不看稿，啓發滿滿，值得一看。
邁向天堂的階梯
知命認命才可自在
我們大家是不是都很關心『命運』的問題呢？我們對於『命』與『運』總覺得蠻有興趣！現在，我就來跟各位談談『命』與『運』的問題。
不過，我現在所要說的『命』與『運』，跟一般的算命是不相同的，也是不一樣的。所謂的『算命』有面相、手相、體相、星相或流年、八字、占卜、紫微斗數等等。我今天不是給各位相命或談命的，我想說的不是這類說法。
我們所說的『命』是怎樣的問題呢？我們先引用孔子的一句話，他說：『吾十有五志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而隨心所欲，不踰矩。』我們所說的是，指孔子所說天命的『命』。
『天命』也可以說是，我們前面所講的慧命之餐的『慧命』。孔子都相信人有『命』，當然有『天命』，也可以說有『人命』。所以，我們又叫『人命關天』。
此外，有人說：『生死有命，富貴在天。』像這樣也是一種說法。佛家對於『命』也有它的說法，它說我們一個人的命是由過去的許多『因』與『業』所形成的。所以，佛在因果經的最後一句話說：『欲知前世事，今生受者是；欲來生事，今生做者是。』
另外，也有人說『萬般皆有命，半點不由人。』不管你同不同意？有很多種說法。不過，我現在僅就我個人對『命運』的體會，提供一點淺見給各位做為參考。我認為『命』與『運』這兩個字，如果正確的加以使用，對於我們人的幸福和價值非常有用。所以，我是站在這個觀點來談『命運』。
從英文來說，知識是knowledge，智慧是wisdom。這兩個字本來就不同，意思亦不同。“Knowledge”的字根是由know來的 ，例如：I know，You know，He know…..。也就是知道的意思，我們稱為『知識』，也就是知道的事、認識的事物等。此外，英文的智慧是“wisdom”，其字根是從Wise來的。我們一般講『聰明』的意思，亦就是『智慧』的意思。
然而，『知識』與『智慧』是相對的。例如，你知道很多、認識很多，我們叫他為很有『知識』，用中文來講叫『知識淵博』；如果，一個人對於事情的處理有明智的判斷能力，能選擇適當的方法來處理事情或事務，我們稱他為很『聰明』，也就是說很有『智慧』。這是從英文來說，其可能的差異。但是，反過來說，亦有些人『知識』知道很多，但是不會處理事情，這就是沒有『智慧』或可說是『智慧』不夠！
從中文字來說，如把知識分為『知』與『識 』；智慧分為『智』與『慧 』 來看。『知』是有層次，例如，『知』與『智』不同，在於『智』比『知』多個『日』字，亦就是有太陽的『知』，這表示最高知的『知識』叫『智』。換言之，亦可以說最透徹、最明瞭、最徹底、無所遁形，就像太陽光下所照耀下事物的認知，非常的清楚且晶瑩剔透。
知識的『知』，也許是在月亮下所看到的事物，也許是在『星光』下所看到事物，也許是在『月亮』下所看到的事物，也許是在『燭火』下所看到的事物，也許是在『黑暗』中所看到的事物，這就比較模糊矇矓，可能比較不真確，這是第一個在字意上的不同。
第二個講『識』。『識』一般來說，有所謂五識(即眼、耳、鼻、舌、身等)及六識(即眼、耳、鼻、舌、身、意等)，我們一般人用眼睛、鼻子、耳朵、舌頭、身體等去感覺出來的東西，我們叫『識』。
然而，智慧的『慧』就不一樣，慧字下面有個『心』。所以，它不是膚淺的用人的五識、六識去認知的，而它是用『心靈』去領悟的智慧，這是以中文字來說。
總而言之，『知識』通常是指我們用人的感覺，不管是五識、六識去認知或認識所得結果，我們稱為『知識』。這個層次比較低淺。然而，『智慧』就不一樣了，是用『心靈』去領悟的結果，這個層次比較高深。這是用中文字來分析，但是科不科學又另外一回事！
二、高『智慧』勝過於高『學歷』
再舉個例子，例如我們去追求現象的瞭解，這就是比較傾向於『知識』。我們看一個人的外表，例如：五官長得怎麼樣？戴什麼樣的帽子？穿什麼樣的衣服？身材如何？三圍如何？只注意一個人的外表的現象，比如說，看起來很漂亮、很好看，我們對於這些外表現象的認識，稱為『知識』。
但是，如果我們仔細的去觀察、體會、研究對一個人的感覺─內在的現象。例如：個性、性格、善意、氣質、風度等的內在美，這時候就表示你開始具有『智慧』了。所以，以貌取人是膚淺的『知識』階段，我們叫『知人知面不知心』。
那麼，如果我們能夠洞識人心、了解人性，如佛教金剛經說：『見相揮相，即見如來，不要有我相、人相、眾生相、壽者相。』這個意思亦就是說，我們人的肉體是知識性，因為這都是我們肉眼看的見的，會『生老病死，成住敗壞』。也可以說注重肉體的事，例如：想吃得好、住得好、穿得好等的享受，這是屬於知識性的。
然而，只有靈魂是永生不滅的。如果，對靈魂的認知、對靈魂的領悟、對靈魂的修行，提高靈魂的品質，使靈性昇華，這叫『智慧』。所以，一天到晚吃喝嫖賭、追名逐利的人，即使你得了十個博士或百個博士，也不過是擁有淵博知識之流而已，而不是擁有『智慧』的人。
因此，只要懂得修行，珍惜與重視自己的靈性與永生，即可以說是擁有『智慧』的人。當然，擁有智慧不只是這一點，其他的還有很多！在此，引用莊子一句非常有名的話：『吾生亦有涯，學亦無涯，以有涯追逐無涯，殆 ！』這裡的『涯』是指知識。意思亦就是說，我們人生的知識幾十年、甚至百年光陰而已，如果只是追求知識，你永遠也追求不完！
例如，你每天看一本書，一年才看三百六十五本，十年才看三千六百五十本，如古人說：『讀萬卷書，行萬里路。』就以行萬里路，現在來說是簡單的事，坐飛機一下子就到了！但是，要讀萬卷書，談何容易呢！那要讀多久？如果，每天讀沒有休息，要讀三十年，才可以讀一萬本；六十年，才不過讀兩萬本，那每天讀一本書，什麼事都不要做，要讀六十年！所以，只一昧追求知識是非常危險的事！
三、智慧可使事情化繁為簡
當然，人生有一些『不得不』知道認識的知識，但真正要活得很健康、很快樂、很有尊嚴、很有價值、很幸福、很快樂、很成功、很圓滿，光靠『知識』是絕對不夠、不足的，他必須要擁有『智慧』。從一點小智慧、兩點小智慧、三點小智慧到真正的大智慧，如老子說：『大智若愚』。
所以，我們不要以為有些人，沒有受很高的正規教育，沒有擁有學士、碩士或博士學位，就瞧不起他！因為『人情煉達即文章，世事通曉皆學問。』像台灣的企業界巨子─台塑集團的王永慶先生及長榮集團張榮發先生；還有香港的房地產大亨─李嘉誠先生，以及日本的經營之神─松下幸之助等等，他們也沒有受過高學歷正規教育！也許我們可以這樣說，他們不是知識很淵博的人，但是他們至少是擁有高『智慧』的人。
因此，『智慧』應該比『知識』更重要。我們看！很多讀企管經營管理博士，事業都搞不好，很多公司都倒閉！因為，他們學的只是企管經營管理方面的『知識』，而不是『智慧』。由此可知，我們一個人光是只有『知識』，沒有『智慧』亦是沒有用！
所以，我們要『學智慧、求智慧』就是這樣子！尤其是領導管理階層，更應該『智慧』重『學歷』！然而，女孩子或男孩子找對象也是一樣的，不宜太重視『學歷或學校』，應該選擇『高智慧』重『高學歷』！
如果，『知識』與『智慧』有比較的話，我們寧可『智慧』多一點，『知識』少一點！而不要『知識』多一點，『智慧』少一點！甚至，不要『知識』好多好多，『智慧』一點兒都沒有！
擁有『智慧』的人，對於很多事情都會看的很清楚、很深入、很透徹，而且有前瞻性，能夠掌握重點，尤甚是重視根本的問題。另外一個說法，『知識』是把簡單的變成複雜；而反過來，『智慧』是把複雜的變成簡單的。所以，中國有一句話說：『君子務本，本立道生，道生則事成。』意思亦就是說，重視根本的問題。『道』的問題是智慧，是比較難的！
難怪乎孔子會說：『朝聞道，夕可死！』意思亦就是說，早上聽到『道』，晚上死也無遺憾！由此可見，『求智慧、得智慧』比較難！『知識』是屬於技術性的，比較屬於末端枝葉現象；而『智慧』是屬於根幹部分，也就是根本。
四、『知識』轉化成『智慧』
舉個例子來說，六法全書法條萬萬條，例如你想知道民法、刑法、民事訴訟法、刑事訴訟法第幾條？第幾款？第幾項？所謂法條的認知、認識，是比較知識性。因為，你可以背民法第幾條、第幾款？刑法第幾條、第幾款？對於這個法條都很熟悉，是法官與律師應有的且絕對必要的基本條件。
所以，法官與律師的第一個基本條件是法律知識一定要夠！但是，只有法律知識是不夠的！不足於成為一個成功的大律師、大法官，因為法律的運用，才是智慧，需要智慧！因此，律師與法官其人生的『智慧』，應該重於法律『知識』。
就大體而言，我們目前台灣此時此地的法界律師或法官們，除了充分法律『知識』之外，到底擁有多少人生『智慧』呢？實在是很大的問題！這也是為什麼司法界一直為眾多人民所不滿不恥的基本原因。講一句調皮的話，懂得法律萬萬條是『知識』，擁有金條一大條是『智慧』。所以，俗話說：『法律萬萬條，不值得金條一大條。』
另外，從宗教來說，佛教有關『知識與智慧』的說法。佛教認為『知識』是虛幻的，因為知識是一種妄想執著，如釋迦牟尼佛得道時說的：『眾生皆有如來的智慧德相，…..。』這裡的『智慧』是指『佛的智慧』，跟一般的智慧不一樣。『佛的智慧』梵文原音，叫做『般若』(念音為婆蕊)。
所以，我們凡人要想辦法擁有『佛的智慧』，我們稱為『佛智』也好！『轉識成智』也是佛教很重要的修行法門。所謂『轉識成智』，也就是轉『知識』為『智慧』的意思。第一、轉第五識成『成所作智』；第二、轉第六識，成『妙觀察智』；第三、轉第七識，成『平等性智』；第四、轉第八識(也叫阿賴耶識，又稱為藏識。)成『大圓鏡智』，這四個智慧可以總稱為『法界體性智』。
例如，我們現在眼睛所看到的房子、桌子、椅子、電燈、茶杯，耳朵所聽所聽到的，伸手所觸摸到，舌頭所嘗到的，鼻子所聞到的，還有我們腦子所想到的，神經所感覺到的等等，這些都是屬於『知識性』的認知。所以，佛教講這些都是虛幻不實的，也是妄想！但是，我們凡人偏偏把這些妄想執著的『假象』，以為『真實、實在』。
那麼，『真實』是什麼呢？也就是靈魂、靈體、靈性。如果，你再問靈魂、靈體、靈性是什麼？就是『本來面目』、『靈體真我』，又稱『如來』或『佛性』，稱『神』也可以！總之，有很多名稱。人也是佛，人也是神。因為，人本性『佛』。所以，我們『修行』的目的，就是在認識─未出生之前的『本來面目』或『真我』。
那麼，『真我』到底是什麼？就是我們修行，最後要去『悟』的。我們修行亦希望能做到悟『真我』，又稱為『悟道』，也可以說有『佛的智慧』。因此，修行也可以說『轉識成智』的工作。
換句話說，亦就是把我們的『知識』轉化成『智慧』。不是只讓我們成為有知識的人，而是讓我們成為真正有大智慧的人。因為，一個真正有大智慧的人，才能活出一個『真我』的生命和生活。
五、智慧是無關文字和學歷
在此，講一個故事。禪宗六祖慧能不認識字，文字的知識幾乎沒有等於零，只有領悟佛道的『智慧』，所以，他悟道了！禪宗六祖慧能悟道後，躲進一處曹侯村，村子裡有一位專門修持涅槃經的女尼，她有次就問六祖慧能說：『這個經怎麼唸？』
慧能說：『我不認識字，但是我知道意思。』
女尼說：『你連字都不懂，不認識字！你怎麼能懂得佛理呢？』
慧能回答說：『佛的智慧是無關文字的。』換句話說，也就是佛的智慧是超越文字之外的。因為，這句話讓女尼認為他是一個真正『悟道』的人。
另外，再講一個故事。禪宗五祖弘忍要傳禪宗的衣缽，廟裡有很多僧 眾，裡面有一個首座叫神秀，他知識淵博，對佛經非常有研究，甚服眾望。當時，雖然六祖慧能不認識字，但是有天在家鄉聽到人家唸金剛經，唸到『應無所住，而生其心。』突然，有所悟！於是，投奔弘忍禪師！因為，他沒讀書不認識字。所以，就被弘忍禪師派到廚房內，擔任煮菜、燒菜『幹活』的粗工作。
有天，弘忍禪師要傳禪宗的衣缽，就叫神秀寫首偈。看他修行這麼久，有沒有悟道？於是，神秀就寫了一首偈在牆上，這首偈是這樣寫的：
身是菩提樹
心如明鏡台
時時勤拂拭
勿使染塵埃
這首偈看起來不錯！很多人讚揚這首偈寫的不錯很好！一定可以得到衣缽，可是弘忍禪師認為神秀這首偈文，還是『著相』，沒有悟道！
因為，六祖慧能不認識字，所以請一位秀才唸神秀的偈文，給他聽。然後，他隨口亦唸念一首偈來，請秀才亦把這首偈題在神秀寫的偈牆上隔壁。弘忍禪師看到這首偈，認為慧能『悟道』了！於是，就把衣缽傳給他。六祖慧能被認為『悟道』的這首偈是怎麼寫的呢？茲摘錄如下：
菩提本無樹
明鏡亦非台
本來無一物
何處染塵埃
這首偈的意思，也就是佛性本清淨，用不著去擦拭，也就是人的本性即佛，佛即是本性。既不是菩提樹，也不是明鏡台。你把它說成菩提樹、明鏡台，就是『著相』，就是沒有『悟道』！
所以，我們絕不能因為他人沒有受過什麼正規教育或不認識字，就看不起他！瞧不起他！因為，時代背景及家庭環境不同。擁有高學歷更應該謙虛遠離驕傲！因為，『高學歷』不見得擁有『高智慧』。因此，在此要說的是，『智慧』是無關文字與學歷的。
| 癌症在心靈學上並非絕症 | |
| 從診斷中得了不治之症─癌症的病人，猶如面對世界末日等待死亡的入，這巳是不正確的錯誤觀念，它只是一個象徵，告訴病人，在他的生命裡有些地方出了問題，該注意了！研究證明了癌症在心靈醫學上並非絕症，仍有很多突破醫學侷限不可思議的驚人成功病例出現。 十多年來，在我從事靈學與醫學相互關係之研究，深感到醫學有侷限性，醫生並非全能的上帝，有些疾病確實需要靠病人本身的「信心」及「意志力」等來相互配合，才能發揮更大的力量。 在我的研究室裡對癌症做了一項研究，研究結果顯示：驚人的証實，心靈力量是可以治癒癌症的。我們每個人生命裡都有潛在的無窮自然冶癒力的能量，只要你相信它都可以得到，這包括了「信心」、「信仰」及「心靈的平和」等的治療效果。 例如，努力引導病入以「意念療法」可以自己洽癒自己。方法是讓病人試著用心靈的念力（即腦中想像力）集中精神反覆的「觀想宇宙的精、氣、神進入我的全身，流入患部，自己的疾病消失，全身變得很健康，血流恢復正常，精神百倍，精力充沛，充滿了生命的活力。 」或讓病人「重覆觀想一些自血球吃掉癌細胞，然後把所有癌症病毒從身體上的腳指尖沖出去，全身細胞恢復正常。」等的下意識重要影像，可使沒有生存希望的病人，因而恢復了建康的驚人成功病例，在研究中發現很多。 另一研究發現，沮喪會降低人體的免疫系統，所以應建議病人把「麻煩交給上帝去處理」，把所有的世俗雜念除去，不要讓病人滿腦子充滿了對癌症絕望的影像，造成恐懼與不安的心理，應用技巧來幫助病人放開心靈，讓他覺得心靈很年輕、很輕鬆、很愉快帶著一顆樂觀微笑的心，才可讓他們活得更久、更好。俗云：「快樂的人不會生病」，一個人對自己的正確態度，在治療及保健上確實扮演了重要的角色。 因此，使心靈平和的「愛」也是最大的自然治癒動力，醫生及家屬應給予病人理性的關懷，冷漠並不能讓病人免除痛苦，只是把傷害加深，病人希望有機會得到「愛」，不要去刺激他的感情。讓病人免除恐懼，讓病人有活下去的慾望和勇氣，儘量製造一個具有「愛」、「溫暖」及「支持」的環境，滿足病人的心理需要。在研究中亦發現，許多病人在「愛」的豉勵及支持下，醫生認為沒有希望的嚴重病人變得健康而有活力，出乎意料康復的驚人成功病例。 還有一點必須強調的是，必須告訴病人要如何改變生活方式，例如運動及飲食等，因此而給他巳一些希望，讓他們自己也能為恢復健康做點努力。在運動方面，告訴病人最好集中心靈專注於一、兩個自己認為最喜愛及適合的正常運動，視個人體力而定，以肯定的態度積極的去進行，也可讓病人自己治癒自已。例如：打太極拳、慢走、跑步、划船、打球、游泳和爬山等。 另外，每天練習靜坐，對於疾病的治療及人體的健康，也能得到相當的效果。方法：坐姿隨意、雙臂自然下垂，把全身的肌肉都放鬆，呈現完全無力的狀態（包括內臟等）。研究也証實了靜坐杷全身放鬆的結果，可以充分發揮人體內在的潛力，紓解精神上的壓力，減少疾病疼痛焦慮，並可以刺激免疫系統而減少發炎，而存活率也超過醫學上的預測結果。 在飲食方面要注意節制與注意營養。幫助病人了解他們應避免的食物及需要的營養補充等，讓他們吃的正確對健康也是很重要的，因為嚴格的飲食治療有助於癌症病人的康復。例如：應避免吃過多含有脂肪的肥肉、油炸的食物；所有刺激食品如咖啡、茶和辣椒等；含有人工添加物或防腐劑的食物如火腿、熱狗、香腸等；含有酒精的飲料或以鹽醃製或炭燻烤的食物如醉雞或板鴨等，最好少吃。應增加食用新鮮水果、蔬菜等含有充分椎他命Ａ、Ｃ及Ｅ的天然食物如奇異果、芒果、木瓜、草莓、西柚、柑橘類水果等及未去殼的穀類如糙米等，這些對於促進健康、防癌及抗癌發揮很大的作用效果，應該多吃。 最重要的是，幫助病人建立「信心」有助療效。也就是所謂的「信心療法」。這包括了病人對自己的信心、對醫生的信心、對治療方式的信心及對自己精神的信仰等。 例如：每天恭敬祈之以誠的祈禱。虔誠的合掌禮拜佛，心理不斷的祈禱「請神治好我身上的病 痛」、「請神賜給我力量」、「請神治好我孩子的病」等，當神與人合而為一，可產生加持感交流的力量，也具有神秘的威力，奇蹟也會降臨身上，如此有強烈的信心再加上虔誠的祈禱力量，因而增加自然治癒力治療嚴重疾病的驚人成功的病例，在研究中亦發現很多。 總之，文明越進步，生活越舒適，人類的精神（即心靈）和肉醴，相反的越來越脆弱。動不動就生病，動不動就吃藥、打針，動不動就完全仰賴醫生，自己不為健康盡點努力，這是不正確的觀念。病人應把所有精力轉移在生活與活下去上面取代疾病，如此把形勢扭轉過來，才可以讓病人提高自己本身的自然治癒力，加速疾病的早日康復。 其實，我們從原始人類開始，每一個人身上都具有恢復健康的自然治癒心靈能力，只要我們知道如何善用這種天生所具有的心靈能力，把它充分的發揮出來，很多病痛甚至致命的絕症，我們都能加以克服，而精力充沛、快樂健康的活下去。詳見荷嚴著作「心靈境界的探索」「創造醫學奇蹟的靈療」「走向靈力的世界」「心靈疾痛的康復」「心靈生活的智慧」「探索靈魂生命的內在」「揭開靈界的面紗」 和「神秘的心靈學」等書。 |