中華民國靈魂光研究會理事長陳恆明先生的預言失靈了─在美國迦蘭市一九九八年三月二十五日零晨會在電視第十八頻道出現上帝的信息，失信了；一九九八年三月三十一日上帝會降臨，亦證明是虛假的。
但是，我認為若從陳恆明先生的立場來看，不能說他是『謊言』！也不能說他是『騙子』！為什麼我要這樣說？如果是一個騙子，世界上沒有像這麼笨的騙子！如果是謊言，世界上有這麼容易就被拆穿的謊言？在此，我敢大膽的說：『陳恆明無意騙人，也不是存心說謊。』
我從事靈學研究十多年，我發覺他的問題是─出現在靈修過程中的出岔或說是走火入魔。因為，靈修過程到了某一階段或某一境界的時候，一定會接觸到靈的訊息。從靈學的立場來看，『靈』有很多種如高級靈與低級靈、善靈與惡靈、正靈與邪靈等各種不同奇奇怪怪的靈有無數個。
依靈學的觀點，一九九八年二月十六日華航ＣＩ─ 676 客機桃園機場空難失事，這件事應該是屬於『運』的問題。因為，『運』不好所致。『命』中不會注定飛機失事這件事的發生。
當然，『運』包括自運與他運。就『自運』而言，例如：自助旅行，你可以自己決定去坐那班次飛機？決定去那兒玩？去巴里島、去英國倫敦、去美國紐約或日本名古屋等等，我們叫『自運』。
但是，如果你參加旅行團的話，到底坐那班飛機？那就不是你自己可以完全去做決定的。換句話說，亦就是你自己決定一部份，別人﹝指旅行社﹞決定一部份，這就是『自運』加『他運』的結果。
例如，去巴里島是自己決定而去的，也許是受別人的慫恿而去的，而趕上這架死亡班機，這算是運氣不好！但是，也有人因某些原因，沒有搭上這班班機，算是運氣好，逃過一劫！
在此，我略述一下『運的神秘論』。我們每個人都有守護神、守護靈或本靈，祂們都有預知能力，通常會給人有預感、預知、預告、靈感之類的說法。
然而，有人也許貪玩趕上這班死亡班機，這是有所謂神差或鬼使，而不坐上這班死亡班機或坐上這班死亡飛機，這就是運的神秘論。當然，也有人相信，有人不相信？
最近，佛牙舍利子引起社會眾多大眾的注目，也產生一些意見，例如有關佛牙舍利子真假的問題、佛牙舍利子的價值與功能的問題等等。這些眾論紛紜，不再贅言。在此，我只想提出一個另外的看法。
當然，佛牙舍利子有益於世道人心、心靈改革，也算是一種好因緣。我們一方面固然也可以隨喜讚嘆！不過從這個事件整個活動來看，我們發現有一些值得思考的問題。
此次，從佛牙事件整個活動來看，星雲大師似乎有些脫離佛教的中庸常規，好像他個人藉助這個事件，有點得意忘形、自得意滿。似乎過度運用政治人物與政治力量，難免有招搖之嫌。同時，讓人覺得好像很多政治人物，一方面是想利用宗教來增加自己的聲望與勢力；另一方面我們倒反而覺得這些政治人物也好像被宗教界利用。
宗教與政治的關係，就我們國家的現有法治而言。自古以來，傳統上我們是政教分立的，而不是政教合一的，這點很重要。這個事件的活動，讓我們懷疑我們的國家到底是政教合一呢？抑或是政教分立呢？政治過度介入宗教，就像宗教過度攀緣政治是一樣的，應該不是很適當。
一九九八年三月十四由報紙得知東海大學社會研究所研究生─紀慧文小姐，為了一項『從娼女性之道德生涯研究』碩士論文的研究，親自下海，引爆媒體焦點論談。本來我認為這件事只是小事，不足為道！但是，許多讀者來信一定要聽我與眾不同的見解，特提筆表示個人淺見。
一、『突破禁忌』與『犧牲問題』
在此，我覺得這件事的探討應該從兩方面來談：一、突破禁忌；二、犧牲問題。所謂『突破禁忌』，我們社會有很多禁忌！過去我們學術上的研究，都是走上象牙塔的清高境界，不食人間煙火。當然，近代學術研究偏重社會化、政治化、實際化、實物化、生活化、功利化，已經遠異於過去學術界的研究情形。
然而，就東海大學社會研究所研究生─紀小姐，選擇論文而言，這就是一種社會化、實際化、實物化。因為，她是社會研究所的研究生，選的是社會問題的研究。我們認為選擇這個論文的主體方向，應該是正確的。
因為，社會必定有很多不為過去自認為學術界學者所了解的問題。同時，充滿了一些主觀繆論，假道德、偽倫理的一些繆見！像紀小姐的研究論文，是對特種行業一部分的研究而已。她又沒有當妓女，只是到KTV、酒店、理容院上班而已，還算風化行業比較高級的！
實際上，還有更下層的像應召女郎、妓女、舞女等，這些社會問題亦是不為社會界所了解，亦是人類很嚴重存在社會的古老問題。我們鼓勵紀小姐繼續去研究這些社會問題，博士論文能進一步去研究、去探討寫這方面的寫實問題！因為，這亦是社會問題應該有人研究。既然，她天生的興趣在此！反正，已經『下海』了！再下深一點，亦沒有關係！方向是正確的，值得鼓勵她，繼續進修研究！
因為，她天生有興趣，我們不能去潑她的冷水去妨礙她！我們不鼓勵大家都這樣做！但是，她有興趣！因此，我們鼓勵她，這亦是應該的！因為，她又沒有做什麼壞事！何況，她為了學術研究去犧牲一些學術界的清譽！從學術的研究立場，這也未嘗不是壞事！尤其，她願意打破中國五千多年的學術界自鳴清高的禁忌，實在難得！
為了研究需要而親自大膽的『下海』，對於一般常人來說，這是比較不容易做到的事，她需要勇氣和膽量！可能也要犧牲某些東西，就像她的男朋友跟她翻臉！其實，她的男朋友亦可以學術研究當牛郎！
二、應該選擇『適當』的研究方法
但是，從另外一個角度來看這個問題。其實，這種研究工作亦可以像新聞記者一樣依『採訪或訪談』方式也可以達成，這是值得我們思考的問題。假如，要了解『小偷』，就要學『小偷』；要了解『扒手』，就要學『扒手』；要研究『舞女』的生活，就一定要自己下海當『舞女』；要研究『妓女』的生活，就一定要自己下海當『妓女』；要寫一篇『強盜』的文章，就要自己去當『強盜』；要了解『離婚』的情形，就一定要跟先生『離婚』，而且離婚越多次越權威！這樣合理嗎？難道乎要研究『ＡＩＤＳ』，就自己先感染『ＡＩＤＳ』！世界上豈有此理嗎？
十多年來在我從事醫學相互關係研究過程中，經常的發現有許多人渾身感到不適，就是醫學檢查不出任何病因與結果，痛苦的前來求治於我。依研究結果顯示：確實有很多疾病是現代醫學無法借助精密的科學儀器與檢驗查出來的。醫學找不到「物證」並不等於「正常」或「沒病」。
簡單的說，目前健康檢查結果，不是有，就是沒有；不是偏高，就是偏低，只有六十分以上的程度，健康檢查結果就算「及格」通過了。事實上，找不到物證不表示沒病，六十分及格的體質狀況也並不表示健康。
依醫學的角度來看，任何疾病的發生，都必須經過一段為時不短的「潛伏期」，而潛伏期大多有病象而無病證，換句話說，有些人雖然有疾病的症狀，而在醫學上並不容易立即診斷結果出來。而疾病的初期肉體大多沒有明顯症狀出現，病人無法早期發現，也因而往往被忽略治療了，等到了疾病的末期，病人去找醫生時，疾病大多已進行相當嚴重了。在醫學上只能著重於疾痛的緩解，醫療效果相當有限。